元辰宮守護神想先認識哪一個系列？智慧文殊菩薩-幸運女神事務所

《台灣民間信仰神明大圖鑑》書中提到，佛教認為人生一切苦痛的根源，是因為人與生俱來的「無明」(不能撤見事物真理的心智狀態)，而對治無明，必須靠般若(一種與空相應的智慧)之智。文殊菩薩在佛教裡是智慧的表徵，因此雖然祂不是歷史上的人物，但因能彰顯佛教的思想特色，所以在佛教中的地位崇高，某些經典甚至說文殊是三世一切佛的老師。

    文殊全稱是「文殊師利」，意譯為「妙吉祥」、「法王子」等。代表「智慧」的文殊菩薩與代表「大行」的普賢菩薩，在中國、日本等地的寺院，常列在佛兩旁，為佛的左右脅侍。

    有關文殊菩薩的來歷，經典中眾說紛紜。有謂文殊在久遠劫前即已成佛，號龍種上如來。有謂文殊為眾佛的父母。也有認為文殊是阿彌陀佛的三兒子、或妙莊王的大閨女。流傳較廣的說法，認為文殊為釋迦牟尼佛的弟子，生於舍衛國一個婆羅門家庭，後依止佛陀學道，成為佛陀的十大弟子之一。不管文殊是誰，在佛教中代表智慧的行像是始終不變的。

    最常見的文殊菩薩造型，是右手持寶劍，左手持經卷，騎在一隻青毛獅子上。寶劍像徵智慧，能斬斷一切煩惱。經卷代表令眾生深入經藏，智慧如海。所騎的獅子，被譽為「獸中之王」，宣揚佛法又叫「獅子吼」，佛陀也被尊為「人中獅子」，所以文殊騎獅子，即有弘揚佛法，廣度眾生的意思。

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文殊菩薩是佛教四大菩薩之首，也是民間俗稱的「華嚴三聖」之一。中國山西的五台山曾發生多次文殊菩薩感應事蹟，因此被視為文殊菩薩的應化聖地。

據《寶藏陀羅尼經》的記載，世尊曾告訴金剛密跡主：「我滅度以後，在南瞻部洲的東北方，有個國家名叫震旦，國中有座五頂山，文殊童子會在山中遊化，為諸眾生大說法要。」

　　山西五台山，即是經中所謂的五頂山，亦即文殊菩薩應化現身的道場。傳說東漢明帝時，從西天來的摩騰、竺法蘭二位聖者，曾以天眼看到文殊菩薩住於此山。自古以來，五台山便是十方僧俗朝聖的地方，亦曾發生許多關於文殊菩薩現身的公案。

教化眾生

　　南北朝時，文殊菩薩曾化身貧女，帶著二位童子侍者及其座下獅子化身的狗，去參加五台山一年一度的無遮齋會。貧女最初只拿到三份齋糧，吃完之後又去幫狗要了一份，最後還說肚子裡的小孩也該有一份。貧女不斷地索討食物，引起了分發齋糧信眾的不悅，不但面露惡色而且出言不遜。

　　為了啟示大眾平等施食的真義，貧女便踴身空中，化現文殊菩薩形像，並說偈言：「眾生學平等，心隨萬境波，百骸具捨棄，其如愛憎何？」只有從內心真正地恭敬供養每位眾生，才是真正的平等。之後，菩薩更留下髮舍利，讓眾生起塔供養，這座塔現在仍留存在五台山大塔院寺的東邊，作為菩薩教化眾生的功德見證。

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寒山大士

　　唐朝時的寒山子，他獨居在天台山的一個寒巖幽窟當中，平常則和附近國清寺的豐干、拾得為伍。寒山的行逕極為怪誕，幾近於顛狂，他的衣著破舊不堪，臉色蒼白憔悴，每次來到國清寺，不是在廊下徐步慢走，就是對著天空大吼大叫。吟詩唱偈似乎是他最大的樂趣，他的詩偈也都深具意涵。

　　有一次台州刺史閭丘胤身患重疾，群醫束手無策，幸蒙國清寺豐干禪師相救才得以痊癒。之後，豐干更要刺史到國清寺去禮拜文殊、普賢，並告誡刺史：「慎勿以貌取人，文殊、普賢兩位菩薩應化在世，然其外表不修邊幅、狂放不羈。您若是執著於外相，定會錯失良機。」

　　刺史到了國清寺，看到寒山、拾得就跪地頂禮、口稱菩薩，兩人卻相視大笑，直呼：「豐干饒舌！豐干饒舌！彌陀不識，禮我何為？」然後就快步跑向後山的巖洞中，一瞬間就躲入巖壁中不見了蹤影，只有在巖洞附近的樹林間，還留有寒山、拾得所提的許多詩偈。刺史於是命人抄錄了三百多首，題為《寒山詩》。自此世人方知寒山為文殊菩薩之化身，而拾得與豐干則分別為普賢菩薩與彌陀佛的化身。

　文殊菩薩因為是一個神話故事人物，他的一些故事我們也不能確定是真是假，都是後人的一些說法，但不管怎樣，文殊菩薩留給人的是很好的印象的

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